慈悲祛病系列丛书-持戒修身

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　　抵制诱惑是一种生活能力，做到这一点的人会拥有和谐的生活秩序。
　　 自我控制是一种生命美德，适度地约束自己的言行是成功者的信条。

董瑞光，本籍河北沧州，西汉哲学家董仲舒第六十一世孙，现在吉林省某公安机关工作。全国公安文学艺术结合会会员，延边作家协会会员，20世纪80年月早期起头文学创作，在国内报刊颁发诗歌、纪实作品200余首（篇），出书诗集《独自坐在山的对面》，获延边朝鲜族自治州金达莱文艺奖。释教文化源远流长，它渗透在中国人的生活中，影响了我们的生活不雅念和习惯。
　　 《犹太教法典》说，“谁是强者？懂得限制自己的人”，老子说，“胜己者强”，孔子说，“不逾矩”，无论哪一个时代、哪一个地域，几乎所有先哲先哲都为我们一次又一次地总结出人生的金律：学会自律。戒律就是生活纪律和行为规范，它来历于人类的道德要求、礼仪礼制，也实践于社会生活，通过戒律，我们不但可以学习到和谐生活的准则，更可以领悟佛陀指示给我们的修身之路。
　　 每小我都有缺点，持戒而犯戒也难免，佛陀认为反悔了自己的过失，依然是“健儿”。罪来赴身，如水归海，渐成深广。一个不反悔的人是无法在性灵上有所提升的，不反悔意味着性灵的停滞和继续染污，意味着以前的错误没有消除，而新的错误又将源源不竭地发生。健康txt电子书阅读《慈悲祛病系列丛书-持戒修身》的作者董瑞光和时代文艺出书社为本书的写作出书都付出了很多汗水。董瑞光完成慈悲祛病系列丛书-持戒修身》在线念书。
　　 释教中的“反悔”不是世俗生活中的“认错”，也不是“后悔”，而是对生命和人生进行深入的分解，做到自净其心、不复再犯。因此，可以说，持戒和反悔是相互感化、互为内外的，它们针对的都是“贪嗔痴”，我们理解了持戒是为了什么，就知道反悔的行为应该做什么，我们理解了反悔是为了什么，便可以自觉地遵守纪律和规范。
　　 《圆觉经》告诫我们：“常起希望，先断憎爱妒忌谄曲。这才是“自省”的主要内容。如果这人能进一步地清晰而诚恳发愿并改良——我不再杀生、不再偷盗、不再邪淫、不再妄语、不再饮酒……恳切地发愿反悔，就叫“别相反悔”。或者，我们再以“不再杀生”为例，如果只是反悔发愿“从今以后不再杀生”，这叫“总相反悔”，如果能真正做到从今以后不再杀牛、不再杀羊……这就叫做“别相反悔”。
　　 在理忏、事忏之外，其实历史上还有一种“律忏”，这是唐代高僧道宣年夜师主张的分类方法，不过，它主要针对落发人而言，在此我们就不过量介绍了。
　　 还有人把反悔分为通忏和别忏。通忏指按照《普贤行愿品》中的反悔章句通读一遍，认为这样可以或许忏得周全、完全、圆满；而别忏是说每天时刻注意不雅察自己的心行，有了错误实时改，比力强调直接针对自己、正视自己的过程。
能自制的思想才是自由的思想。
　　 ——美国陆军五星上将 奥马尔·纳尔逊·布莱德雷
　　 任什么时候候，当你前面有一个巨年夜的诱惑，如果你觉得自己停不下来，就万万别去追那个工具，否则最后栽跟头的一定就是你。本站的pdf电子书《慈悲祛病系列丛书-持戒修身》主要是由网络收集整理来的，最终著作权仍归属于原书的作者董瑞光和出版商。如果您喜欢这本书，请多多支持我们的图书出版事业，让辛苦写书的作者得到应有的回报。在此也要感谢时代文艺出版社，感谢出版社为《慈悲祛病系列丛书-持戒修身》的出版所做的工作。本站只提供图书的试读版，同时欢迎更多的爱好读书的朋友来电子书下载网来分享更多好看的pdf电子书，免费下载您所需要的电子书籍。最后衷心感谢您下载《慈悲祛病系列丛书-持戒修身》pdf版免费电子书。