经典通读第二辑:西方的没落-让西方社会倍感失落的巨作

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其先知般的声音在我们今天所处的时代仍可唤起一种自省的激情。诞生、死亡、青年、暮年这些概念在历史领域具有不同寻常的严肃意义，但遗憾的是，至今还没有人把它们发掘出来。
　　 因此，如果想要发现西方文化命运的一系列过程，我们首先就必须弄明白：文化是什么?它与可见的历史、生命、心灵、自然及心智之间有什么关系?它有哪些表现形式?民族、语言和划时代、战争和观念、国家和神祗、艺术和工艺品、科学、法律、经济类型和世界观、伟大的人物和重大的事件等等各种形式，在什么程度上可以被我们当做是象征?
　　 我们区分世界上事物和现象的两极性和周期性，往往借助两种方法，即数学法和类比法。数学定律是用来认识僵化的形式的方法，而类比法是用来理解活生生的形式的方法。但是，由于历史学家至今都没有郑重地意识到，他们首要的艰巨任务是关心历史及其类比的象征主义，结果导致对类比的理解和运用流毒不浅，历史的问题至今还没有被理解，更不可能被解决。而更糟的是，有些人给我们不熟悉的古典时代的复杂现象贴上各种现代的标签，如社会主义、印象主义、资本主义等；而有些类比甚至是完全的歪曲，例如法国大革命中的雅各宾俱乐部把布鲁图斯视作他们的民主偶像，而实际上，历史上的布鲁图斯是个巧取豪夺，曾以寡头政治理论为借口谋杀过民主人物的百万富翁。
　　 自然和历史在哲学意义上是两个完全不同的概念，表达不同的含义。印度人的世界意识是非历史地建构起来的，他们甚至认为，某位作者写出一本著作这个现象并不具有确定的时间。印度哲学就是印度的历史著作，多是无名氏所作，并不是由特定的人写出的著作，而是一些模糊的文本，每个人都可以随意往里添加东西。
　　 埃及人什么都不忘记的心灵则是历史的，他们对无限具有一种原始的热情。再者，把近代史限定在新近的短短几个世纪且完全局限在西欧，把前希腊文化也并入古代史中，而不加整理考订，然后把这两者对立，无疑同样是极端荒谬的。它是一种科学基础，同时存在很多缺陷，但在我们尚未找到新的哲学形式之前，这个系列至少帮我们过滤了许多历史残渣。但是，随着这一框架之外的历史材料越来越多，这一框架必然会解体。对于世界都市阶段的晚期人类来说，不管你是否愿意，是否感觉到，总之都难以挣脱这种政治风格的影响。pdf电子书免费下载《经典通读第二辑:西方的没落-让西方社会倍感失落的巨作》的作者(德)斯宾格勒和北京出版社为本书的写作出版都付出了很多汗水。历史类书籍在线免费阅读，《经典通读第二辑:西方的没落-让西方社会倍感失落的巨作》在线免费阅读。本书属经典通读。直到今天，我们尚未认识到，世界历史的形式本身就是我们自己内在生命的镜像。
　　 我在本书中会提出一个新的体系，它堪称历史领域的哥白尼发现。这种观念认为，古典文化或西方文化并不具有比印度文化、巴比伦文化、中国文化、埃及文化、阿拉伯文化、墨西哥文化等更优越的地位，作为文化，它们都是动态存在的独立世界，而且它们在历史中的地位并不比古典文化差。
　　 直到今天，西方人关于空间、时间、运动、数字、意志、婚姻、财产、悲剧、科学等问题的研究结果，依然是狭隘的和难以让人信服的。对于真正研究人类的人来说没有绝对正确或绝对错误的观点。
　　 不同的文明有不同的现象，不同的人类有不同的真理。
　　 对于历史进程我将提出一个自然的、哥白尼式的形式，如果不完全摆脱成见，就不可能揭示展现这一形式的历史进程的本质。歌德致力于研究自然的命运，而不是自然的因果。因此，我们也要从全部值得注意的细节中去探究人类历史的形式语言、周期结构以及有机逻辑。
　　 西方的没落所指涉的是西方文明的衰落问题。那么，一个关键的问题是，究竟什么是文明?它与文化之间是一种什么样的关系?
　　 以往在使用文化与文明这两个词时，人们未加严格区分。文明是人性充分得到发展之后渐趋衰落的状态，是继生成之物以后的已成之物阶段，是生命完结后的死亡，或者扩张之后的僵化。而且，由于其内在的必然性，它会呈现出循环往复的特点。在以后的各章里，我将依据这一原则去尝试推导出一个观点，解决历史形态学中最深刻和最重大的问题。
　　 公元前4世纪，古典世界完成了从文化到文明的转型。因为当时的各个村落，不分大小一律平等，而l9世纪的世界城市包含了历史的全部内容，原来村落中的风景只是作为残留物而存在。
　　 帝国主义就是文明，是正在消逝的文化的典型象征。而这种表达无疑是每一个成熟的文明，如罗马文明、阿拉伯文明、中国文明的固有表现，也是那种影响深远的、西方式的、条顿式的政治风格的表现，这代表了德国未来的政治风格。
　　 真正的世界历史应当是关于过去的事件、现象所作的有秩序的表述，是一种内在的陈述，它呈现出具体的形式感受能力。
　　19世纪和20世纪向来都被视为世界历史发展的顶峰，其实它只是文化生命的一个阶段，它存在于每一成熟到极致的文化中。而社会主义者、印象主义者、电气铁路、鱼雷和微积分方程并不是这个生命阶段的特征，其特征应该是在拥有这些东西的同时，具有完全不同的创造可能性的文明精神。
　　 四 作为哲学的世界历史的形态学
　　 文明，是西方文化及其世界感的内在必然性之一。几十年来，有大量的有志之士为了解决宗教问题、艺术史问题、认识论问题、伦理学问题、政治学问题、经济学问题耗尽热情，却得不到结果。但如果有了文明这一观念作工具，上述所有问题便都可迎刃而解了。有些哲学家错误地认为：高级的思想会永远保持不变，所有时代的重大问题都是一样的。
　　 ……
斯宾格勒,德国著名历史学家，历史哲学家，历史形态学的开创人。
《西方的没落》是斯宾格勒的历史哲学著作，他大胆地提出了研究人类历史与文化发展的新学说，即比较文化形态学的理论体系。本站的pdf电子书《经典通读第二辑:西方的没落-让西方社会倍感失落的巨作》主要是由网络收集整理来的，最终著作权仍归属于原书的作者(德)斯宾格勒和出版商。如果您喜欢这本书，请多多支持我们的图书出版事业，让辛苦写书的作者得到应有的回报。在此也要感谢北京出版社，感谢出版社为《经典通读第二辑:西方的没落-让西方社会倍感失落的巨作》的出版所做的工作。本站只提供图书的试读版，同时欢迎更多的爱好读书的朋友来电子书下载网来分享更多好看的pdf电子书，免费下载您所需要的电子书籍。最后衷心感谢您下载《经典通读第二辑:西方的没落-让西方社会倍感失落的巨作》pdf版免费电子书。